BibliotecaEl príncipe y el rabino
Un rabino y un príncipe se enfrentan con gestos serios en una sala medieval.

Tradición literaria judía · Gerald Friedlander · edición estadounidense de 1920 · Relato tradicional

El príncipe y el rabino

Relatos judíos en la versión de Gerald Friedlander

4 min de lectura*16+ años · edad orientativa*
Empieza la historia

El relato sitúa a un príncipe en Beaudun, Francia, durante el siglo XIII. Quería que todos sus súbditos pensaran del mismo modo. Uno de sus amigos más cercanos era un rabino, experto en asuntos de gobierno, y al príncipe le molestaba que no compartiera su religión.

—Soy cristiano —le dijo— y quiero que todos sigan mi ejemplo.

El rabino le respondió que no podía desear una igualdad completa: si todos fueran príncipes, dejaría de tener súbditos. Una comunidad necesitaba personas con vidas, oficios y creencias distintas.

—Me refiero a la religión —aclaró el gobernante—. Todos deberán bautizarse el próximo Miércoles de Ceniza. Habrá una gran vela encendida en la plaza. Quien entre en la catedral antes de que se consuma será recibido. Quien no lo haga morirá.

Llegó el día. El arzobispo encendió la vela y las puertas quedaron abiertas. Ninguna persona de la comunidad judía acudió al bautismo. Esa noche encarcelaron a todos sus integrantes, excepto al rabino: hombres, mujeres y niños.

A la mañana siguiente los ejecutaron en la hoguera. El relato cuenta que murieron afirmando su fe en un único Dios.

El príncipe mandó llamar al rabino. Le ofreció honores, cercanía y continuidad en el servicio del Estado si aceptaba convertirse.

—Quiero conservar tu amistad —dijo—, pero no puedo emplear a un judío. Si rechazás el bautismo, tampoco podré salvarte.

El rabino respondió que valoraba su amistad y estaba dispuesto a dar sus bienes por el país donde vivía, pero había un límite que no podía cruzar. Para él, los honores de un gobernante no reemplazaban la dignidad que encontraba en su propia fe.

El príncipe perdió la paciencia.

—Tenés cinco minutos. Te bautizás o morís como los demás.

Cuando pasó ese tiempo, el rabino dijo que seguía sin querer convertirse. Sin embargo, propuso ir a la plaza: quizá ver el sufrimiento de su comunidad lo llenara de miedo y lo hiciera cambiar de idea. Pidió que el príncipe lo acompañara.

El gobernante aceptó, creyendo que finalmente conseguiría lo que buscaba. Al llegar les informaron que ya no quedaba nadie por ejecutar. Todos habían muerto.

Los dos se acercaron al fuego. De pronto, el rabino sujetó al príncipe y lo arrojó a las llamas; inmediatamente se arrojó él también. Ambos murieron. Allí termina esta historia de persecución, sin una salida que repare la destrucción de la comunidad.

Fin

¿Una historia para recordar?

Podés volver siempre que quieras.

Detrás de esta historia.

Una hoja verde sobre un libro abierto, junto a una ventana con una araña en su telaraña.
Ilustración de su mundo literario

Traductor y adaptador literario

Gerald Friedlander

Gerald Friedlander reunió relatos de distintas obras de la tradición judía en «The Jewish Fairy Book». En el prefacio explicó que los había vuelto a contar, sin buscar una traducción literal. La edición neoyorquina de 1920 consultada indica al final de los...

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Una historia, varios caminos.

Para conversar después

Ideas para compartir una vez que termina la historia.

Propuestas de lectura de Mitos y cuentos

Ideas y preguntas de nuestro equipo editorial para seguir pensando la historia. Podés elegir las que te interesen o quedarte con tu propia lectura.

Con chicos

Esta propuesta corresponde a lectores de 16 años en adelante. La historia muestra una amenaza extrema contra la libertad de conciencia y termina en homicidio y suicidio. Comprender ese desenlace no exige celebrarlo ni tomarlo como ejemplo.

  • ¿Por qué la oferta de honores no constituye una elección libre?
  • ¿Qué responsabilidad intenta ocultar el príncipe cuando dice que no puede salvar al rabino?

Una mirada adulta

El gobernante presenta como imposibilidad lo que resulta de su propia orden. La amistad y el servicio público no limitan su coerción. El desenlace cambia momentáneamente quién ejerce la violencia, pero no devuelve las vidas perdidas ni ofrece una reparación; la adaptación conserva ese límite sin reproducir la exaltación histórica del martirio.

  • ¿Cómo se transforma la supuesta amistad a lo largo del diálogo?
  • ¿Qué diferencia hay entre reconocer la resistencia a la persecución y legitimar el homicidio o el suicidio?

Una biblioteca abierta para leer en compañía o perderse un rato entre cuentos.

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